第46章 辽东的号角声（第3页）

宗教为皇权提供神圣性，皇权则为宗教扩张提供庇护！

这是喇嘛的第一步。

元朝亡后崇拜“长生天”的萨满教复兴，喇嘛派系的格鲁派凯斯向四分五裂的草原首领寻求结盟。

索南嘉措封俺答汗为“转轮王”，这一步虽然是名义上，却是喇嘛们的一大步。

神权开始触碰王权。

这是他们的第二步。

眼看再有几十年格鲁派就能决定一个草原可汗由谁担任的时候，彻底达成“灌顶授记”时......

林丹汗不愿意了！

他开始罢黜黄教，改信红教！

这个时候，大批黄教喇嘛就开始接触建奴。

林丹汗的实力迅速垮塌的主要原因是他被黄教给抛弃了！

这群人不简单，这边在建奴发展，他们还有一帮子在西域也在进行同样的事情。

他们目标极其明确，一直在努力的建造一个活佛为首领的国度！

（葛尔丹是准噶尔汗国的大汗也是温萨活佛，这群人现在都没死心。）

也就是所谓的君权神授！

他们和建奴纠缠在一起的目的可不单纯，他们想控制建奴。

建奴这边也恰巧需要他们的力量，直接来了个将计就计。

这群喇嘛根本不知道建奴有多狠。

他们以为建奴了不起是一个俺答可汗。

当然，这群人也没就此满足，山海关那边他们也安排有人。

因为这帮人宣传自己立场中立。

因此喇嘛能在明、建奴、草原之间自由通行。

也就成了搜集情报、传递信息的重要渠道。

说白了就是利益通吃。

他们现在开始以传教的名义为建奴刺探余令这边的情报。

可他们这次又错了，因为他们不知道余令更狠！

“我说你记！”

“你说！”